找到相关内容83篇,用时46毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 认识佛教(一)

    他条件多好,也是一事无成。因为成功永远属于有耐心、有毅力的人;所以耐心是成功非常重要的一个条件。世尊在金刚经给我们讲菩萨六,特别强调“布施”和“忍辱”,其他讲得很少。换句话,这两个是修行成败的关键...应用在前五。这就是我们要学菩萨行(就是菩萨的生活):对于一切法明了、通达,且于一切法不执著,尽心尽力去帮助别人。为什么帮助别人呢?这是源于诸佛菩萨的“同体大悲,无缘大慈”。因为只有佛菩萨晓得,尽虚空...

    净空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06291843879.html
  • 考證、典範與解釋的正當性以《大乘止觀法門》的作者問題為線索[*]

    具有相對於「話語」的優越性(superiority)。 (2) 由此可知:如果不能洞悉中西雙方在思維向的異趨,或者未能釐清中國表義文字系統與西方拼音文字系統在論述本質的差異,而只是盲目向歐美取經,...作者問題展開的論述實踐為例,探討「考證」作為一種論述實踐所展現的姿態,考證在「研究目標」與「研究方法」的異化,考證在符號表徵過程中顯現的「思維結構」。繼而分析「學術/思想史」與「哲學/觀念史」在研究...

    朱文光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293143915.html
  • 考證、典範與解釋的正當性:以《大乘止觀法門》的作者問題為線索[*]

    優越性(superiority)。 (2) 由此可知:如果不能洞悉中西雙方在思維向的異趨,或者未能釐清中國表義文字系統與西方拼音文字系統在論述本質的差異,而只是盲目向歐美取經,勢必無法對中...」的異化,考證在符號表徵過程中顯現的「思維結構」。繼而分析「學術/思想史」與「哲學/觀念史」在研究策略所扮演的角色,呈現出「典範」與「解釋的正當性」之間的關聯。 關鍵詞:1.考證 2.典範 3....

    朱文光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06374445107.html
  • 慧思与智者心意识说之探讨

      无著,偏著于自。若能以此觉慧觉了众生,除了了知诸法实相外   ,亦能了知众生根性种种差别,而施以化度,此名为圣。因为菩萨能   以此圣慧根自度亦能他,令诸众生同证圣慧,就此而言清净,以显  ...批评,可   能因为慧思只基于禅观修证视阿黎耶识为净识,而未卷入地论师、   摄论师等之争执中。   此外,本文亦探讨了《大乘止观法门》对心意识之看法。《大乘   止观法门》虽然受《大乘起信论》之...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541347150.html
  • 寂护对有部“实在论”以及“有相唯识”与“无相唯识”“形象”(行相)说之批判的探讨

    于有为世间的向──“涅槃”,但在阿毗达磨的有部中,“无为”则是无变化的存在,被放在与变化存在的有为法相同之向。[2]  由此可知,原始佛教的“无为”原来的意含较偏重对治、转化意念乃至到达“涅槃...缘阙使法不生”名  页228  “非择灭”的“无为法”[1],何以此三者被视为形的实在呢?它与原始佛教乃至巴利佛教的看法是否一致呢?另外,作为“色法”最小的量的构成要素,亦即所谓极微,此思想是如何...

    曹志成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551647297.html
  • 佛法义理(3)

    微细地戒律,菩萨都不犯,称为持戒精进。所以在六中都有精进度在作用,才可完成精进波罗蜜,故精进是十分重要的。菩萨行者更应该在禅定与智慧两加倍用功。  释迦牟尼佛以精进故,超越九劫,在弥勒菩萨前先...只知道布施、持戒、忍辱、精进、禅定,而没有智能,拚命地在事修,只是人天的果报;若只知般若之理,而忽略事的力行,有理无事,仍然不能解脱。故六之行,须以般若之眼,配合余五之助行,事理兼备,圆满自利...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06585447721.html
  • 通往圆照觉相之路--观照的奥秘

    觅,更无具体处;心经道:观自在菩萨,照见五蕴皆空,一切苦厄,但五蕴皆空究竟如何照见,亦无细文。若这些只落到见地而不能到实修,终还是境花水月,近日见到奥修的证道体验,似与古佛经大有互相印证之处,能...困难.但是过了这个阶段以后.你将一直在两个身体的里面;第一个身体和第二个身体。现在你的注意点将在网个领域里、两个向。  你一在第二个身体的里面,你就在第三个身体——魂魄导的外面。就魂魄身来说.它...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07091549212.html
  • 试论佛教空、有二论对现代哲学意义理论的启示

    它们共有的价值在哪里?它们又各自在什么层偏离了事实真相?下文将从中观与唯识两个角度分别与现代哲学意义理论进行比较研究。   三、中观基本思想对现代哲学意义理论的启示   作为中观思想,它的核心...与现代哲学意义理论的内在相通之处,以此而为现代人以现代的思维方式去理解中观、唯识那貌似玄奥深邃、却实际并不神秘的理论提供一条新的思路;同时,本文还试图进一步揭示中观、唯识理论作为古远的东方思想,对...

    释青平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205550851.html
  • 桑耶论诤中的”大乘和尚见”—”顿入”说的考察

      当然,不断重复一种观点实际就是不断在强化对他的坚持,同时亦排除另类角度的可能性,所以自明末到民初,数百年间摩诃衍被点名批评的密度大幅提高,同时对他观点的描述亦在篇幅及细致有增加,更具体的...教法:   我(按:摩诃衍自称)之佛法理论是……修无分别后,则可凭借证悟而成佛,此犹如大鹏有虚空落于树端一般,因为此系由而下落,故为”唯一白法”……修行身语等善品,不能成佛。要想修佛,应无所思忆,心...

    黄敏浩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07240051251.html
  • 桑耶论诤中的“大乘和尚见”—“顿入”说的考察

    同时亦排除另类角度的可能性,所以自明末到民初,数百年间摩诃衍被点名批评的密度大幅提高,同时对他观点的描述亦在篇幅及细致有增加,更具体的描述所要制造的效果就是使它变得“更真实”、“更确定可靠”,同时也...,1729-1798)在其论书 (Kun mkhyen zhal lung bdud rtsi’i thigs pa) 内也为摩诃衍辩护称:“和尚”教法涉嫌的缺点事实是般若(praj~naa-...

    黄敏浩  刘宇光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331352373.html